海洋军事文明是江南文明的另一层底色新加坡试管婴儿

传统海防为什么在这儿萌发

本报记者 王湛 本报通讯员 梅子仪 刘苏蒙

古往今来，多少文人墨客曾在笔下书写过江南的杏花微雨、侬软细语；科举文教、逐利经商，也一直是传统江南的人文手刺。地灵人杰的江南社会总是给人一种平缓的形象。

但温润的江南并不只要"小桥流水人家"。江南地处我国海岸线中段，是黄海和东海的接口处，滨海港湾很多，海岛棋布，对外交通非常便当。

在浙江师范大学江南文明研究中心的姚建根看来，这些海陆要素，促进江南成为了近海用兵的抱负之地和海域军事活动的会集区域，从而成为我国传统海防的发源地。

海防是指在国家领海，为防范和抵挡侵犯、保卫国家的主权和领土完整而进行的军事活动。姚建根说，在江南文明的很多成色中，以海防为主题的海洋军事文明是江南文明的另一层底色。

姚建根说，从重要的涉海军事区域，到成为我国传统海防的发源地，江南区域阅历了春秋、秦汉、隋唐再到宋元的开展进程。

早在春秋时期，江南区域的吴越两国便具有了必定规划的水军，在江南海疆打开争霸战。

吴越当地史《越绝书》中，记载了吴越两国进行海疆奋斗的场景："石塘者，越所害军船也"、"防坞者，越所以遏吴军也"、"杭坞者，勾践杭也"……石塘、"防坞"、"杭坞"，都是两国海战所运用的军事设备。

"在其时的前史条件下，这些军事防护办法并不是有意识的海防行为，仅仅两国为了抵挡互相而树立的，"姚建根说，"但它们却是海防布局的雏形，为日后的江南海防打下了根底。"

尔后的秦汉两朝，江南区域有了更频频的涉海军事行动。隋唐帝国大一统后，中心政权以北边为军事戍守要点，江南居于"大后方"。

"两宋之际，跟着宋室南迁，江南成为了全国的经济文明中心，在军事上也由‘大后方’转变为前沿阵地。"姚建根说，海洋军事重心的搬运与经济重心南移同步进行并完结，至此，传统海防开端在江南萌发。

南宋时，江南海防体系的中心是滨海制置司的树立。由于浙东区域成为了控制中心区域，因此是北方强敌多次侵犯的首要方向。"江南滨海防护要点敏捷南倾，滨海制置司的树立，使得江南海防在防务上结成为一个全体，海上防护能力得到了增强。"姚建根说。

时刻推至十八世纪，由于封建控制者对海防认知的限制，江南传统海防开端停滞不前；到了十九世纪中叶，西方殖民者的坚船利炮从海上闯入江南，强行打开了陈旧我国的大门。

"海防是江南近代前史的一个痛点，"姚建根说，"透过江南海防这面镜子，咱们能够看到百余年来，我国人阅历的从陆上大国到海上大国再到新时代海上强国的绵长自鉴进程。

是春秋越国的水军基地

姚建根说，回顾前史，人们能发现海防在江南区域留下的印记。

今日杭州市滨江区的西兴大街，在春秋时期曾叫"固陵"。"浙江南路西城者，范蠡敦兵城也。其陵固可守，故谓之固陵。所以然者，以其大船军所置也。"据史书记载，钱塘江以南的西城，是范蠡练兵之地，因城周土丘巩固，可作防卫，所以被称为"固陵"。

姚建根说，吴越相争时，越国控制者在钱塘江南岸树立了水军基地，"二千多年前，越国的水军就从这儿出动，北上攻吴。"

由于海防制作的需求，隋唐时杭州便成为了造船中心之一，除了固陵，渔浦港(今萧山区闻家堰以西)、灵隐港(今西湖区九里松)等，也都是杭州海防制作的前史遗产。

"现在，咱们还能在江南滨海区域找到不少海防的奇迹遗存，感触其背面所蕴藏的海防前史。"姚建根说。

临海古长城，是旧时的台州府城，又称江南长城，是东晋时为抵挡海寇而制作的；镇海的招宝山炮台也为人所熟知，它始建于明代，是为了抗击倭寇，一起它在近代我国人民反侵犯的海洋军事奋斗中也发挥了巨大作用。

"平湖乍浦，海盐澉浦，慈溪观海卫，舟山岑港，台州椒江，温州乐清蒲岐所等，这些现在人们所知的地名，也都与海防不无关系。"姚建根说，这些当地或是当年海防军驻地，或是得名于海防设备，或是因筑城抗敌而逐步开展，多因海防而发生或鼓起。

海防制作还促进江南滨海构成了不少家族聚落。姚建根说，温州龙湾区的王氏永昌堡、苍南马站镇的城门朱堡等家族，都是当年民间为了抗敌自卫而制作，逐步聚族而居，开展成巨大的家族体系。

唱着戚继光的抗倭故事

姚建根说，在绵长的开展进程中，海防在必定程度上影响和刻画了江南文明。

方言就是其间一个风趣的现象。"海防的战士来自各地，说各种方言，在驻地又构成一个相对关闭的集体，发生了被称为‘军话’的‘方言岛’现象。"姚建根说。

他说，苍南蒲壮所就是一个比如。"当年戍卒来自苏南、浙北、闽南，日后逐步构成了‘蒲城话’，它挨近瓯语(温州话)，一起又带有闽南音，与周边平阳等地的瓯语有差异。"

姚建根念起了一段歌谣："倭奴卖烧饼，卖到东门岭。东门岭头三重炮，倭奴看到就逃跑。逃到临海就倒灶，满江尸首浮泡泡。"

他说，这首童谣叙述的是明代戚继光的抗倭业绩：一日，敌寇来犯，他们假装成卖烧饼的小贩，到台州海门卫东门岭山脚刺探音讯。戚继光用竹筥在东门岭伪装成三门大炮，把真炮搬运到了临海城头。倭寇信以为真，逃离东门岭而攻击临海城头，成果溃不成军。

这首童谣至今还撒播于台州椒江区老海门一带。姚建根说，江南滨海区域还有不少这样的歌谣，向后人叙述着一个个海防抗敌的故事。

江南滨海区域的人们，还由于海防树立起了民间崇奉。明初闻名的军事大将汤和，因在江浙滨海一带掌管筑城防倭，被后人供奉为神灵，现在滨海许多当地，都还建有汤和庙。

在慈溪的观海卫，撒播着被称为"金锁拳"、"左手棍"的功夫。姚建根说，它们的开展和撒播，与当年俞大猷、戚继光等人在浙江滨海驻军抗倭有关。

成书于东南抗倭战役时期的著作《纪效新书》和《江南经略》中，记载了其时江浙民间盛行的拳术和棍法，"抗倭将领吸收了这些民间功夫用以练兵，可见海防奋斗与当地的习武习尚不无相关。"姚建根说。

在他看来，尽管海防军事要素在江南文明的整体格式中处在边际方位，但海防像是一道屏障，静静守护着江南文明，牵动着人们"能不忆江南"的心神。

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