编者按：据我国释教协会官网2018年8月15日音讯，我国释教协会第九届理事会第三次会议在北京广州入户举行，会议承受学诚辞去我国释教协会会长、常务理事、理事职务。此前，学诚被告发性侵女弟子，检举文件达95页。此文为2012年4月29日举世人物杂志宣布的一篇学诚法师聚惠商城的采访稿，原文如下：

原标题：学诚法师：我国人的崇奉跟西方人不一样

北京西北郊的凤凰岭上，有座千年古刹——龙泉寺，山门前的两株遒劲的翠柏，直指彼苍。寺内修建虽新，但房顶的灰瓦多是陈年旧货——由于，它们曾见证过龙泉寺的风雨沧桑。洗瓦片，寺内不少和尚都有此阅历，学诚法师也不破例。

站在寺中禅意滋润的古木下，假如你问学诚法师：“朴实的佛法是否要隐于山林、与现代科技完全绝缘？”他的答复一定是“不”或许“NO”……

与以往仅在寺庙宏扬佛法的高僧不同，学诚是一个活跃入世的法师。2006年，他注册博客，成为大陆释教界的“博客榜首人”；2009年，他注册微博，之后晋级为中、英、法、俄、西、德、日、韩8种言语100G光模块，粉丝超越30万；本年2月，他安排出版了《北京龙泉寺的365天》，书顶用8种言语记录了龙泉寺2011年每一天的活动。

一位粉丝用英文留言：“曾经，都是看洋教士到我国布道；今日，总算有我国法师向洋人讲经了。”

“我还会做许多作业，让释教、佛法靠近社会。”学诚法师略带奥秘地告诉举世人物杂志记者。身兼全国政协常委、我国释教协会副会长等要职，学诚法师现在现已是释教界的一位名人，龙泉寺的名望也急剧上升。

高人聚集的现代化寺庙

来之前，举世人物杂志记者就传闻龙泉寺的日子几近“共产主义”。龙泉寺回绝商业化运作，不收门票，不参加地点景区门票分红，免费供给香火；另一方面，寺内和尚没有单资（寺庙每月给常住和尚发的薪酬），衣食住行皆由寺庙一致配给。学诚法师曾说：“落发人自古不做生意，假如经不住金银财宝引诱，佛法也不可能传承千年至今。”

3月19日，在和学诚法师约好的采访前一天，记者来到了龙泉寺。“师父是寺庙的方丈，也是我国释教协会的担任人，因而有时不在寺里，而是在坐落北京西城区的我国释教协会做释教全体的有关作业，或许外出到会一些活动。”学诚法师的弟子贤威告诉记者，并安排记者在寺里住了下来。

斋饭前，一位常住居士吩咐记者，在大寮（食堂）用餐时不能说话，饭菜尽量吃完，要按次序落座，两个人中心不要留空位。常住居士是未落发的释教徒，为寺院无偿劳作，常年吃住在寺里。晚上9点半今后，寺里就不再有任何活动了，由于第二天4点半要上早课——诵经。没有人打破这些准则，除了学诚法师——只需他还会在夜里两三点回复微博留言。网友们的问题林林总总，而他总是尽可能地逐个答复，甚至连“怀孕后是否适合上香”这样的发问都不落下。

从表面看去，龙泉寺悉数的新修建都是青砖灰瓦的传统修建风格，进入内部，却是现代化的设备，大部分房间都装有电脑。龙泉寺有8部手机，依照作业需求发给相关法师，担任与记者联络的贤威就拿着其间一部。寺中还有网络，与龙泉寺有关的QQ群近200个，义工报名、落发联谊、网络学佛、法会业务等都靠它；寺中不少作业也与网络有关，网站更新、博客保护、数字图书馆建造……龙泉寺官网还注册了“网络梵学院”，内设视频、录音，只需上网均可学修。

龙泉寺现在稀有十名和尚、200多位居士中，不乏“高人”：2007年，西安交通大学生物工程专业一名本科毕业生，抛弃中科院硕博连读的时机，成了今日的贤威；2008年，教育专家董春喜变身龙泉寺的一位常住居士，从事佛经等书本等的修改、排版等作业；2010年，北大数学系文人柳智宇抛弃了麻省理工学院约请毅然入寺……“有一次，师父在北京大学做讲演，台下坐了许多人，我担任调音响，其时没什么经历，成果十分糟糕。我认为师父会有点不高兴，但师父仅仅投来了温文的目光，会后也没有任何批判，只需鼓舞。”贤威告诉记者，他现已决议一生跟随学诚法师。

现在，龙泉寺均匀每月有一次法会，参加者少则几百人，多则上千人，是龙泉寺与社会最大规划的“密切触摸”。由于与学诚法师结了缘，每次法会前，寺方都会提早给记者发一条告诉短信。

“这个小和尚了不得”

到本年的阴历二月初八，学诚法师已落发整30年，这一天也是佛祖释迦牟尼落发的日子。落发时，学诚法师仍是一个名叫傅瑞林的初三学生。

1966年，傅瑞林出生于福建省莆田市仙游县一个乡村家庭，父亲是村里的管帐，母亲是忠诚的释教徒，祖母则是地道的落发人。从小，他就和佛门结缘，诵经、打坐、到离家不远的往生寺（现称极乐寺）读释教典籍。

16岁那年，为了落发傅瑞林差点和家里闹翻了。那天是正月初三，傅瑞林拜佛回来，再次跟父亲商议落发的计划。其时，还有半年，他就念完初中了。父亲让他拿到毕业证之后再落发。傅瑞林说：“落发人要毕业证干什么？不让我落发，我就不读书了，在家贡献你们，帮家里种田，分管你们的辛苦。”一个月后，他在莆田广化寺落发，法号学诚。

刚落发时，学诚曾讨教圆拙法师怎样修行，圆拙法师讲了一个故事：“春节的时分，森林（指寺院）中有分橘子的习气，库头（出纳）把橘子称好，分红一堆一堆，里边有大的、也有小的。轮到你时，不要故意去挑。假如你居心挑大的，那是你贪利；假如你居心挑小的，那是贪名。”这个故事对他启示很大，“悉数随缘，平常心是道”。平常在寺里，学诚话很少，闷头干事，从不诉苦。圆拙法师常常夸学诚“这个小和尚很了不得”，仅仅从不当着他的面。

1984年，学诚以全国榜首的成果考取了我国梵学院本科班，并榜首次来到北京。梵学院与广化寺的环境有很大不同，学诚开始有些不适应，写信给圆拙法师：“学院较乱，许多人不肯学修，浑浑噩噩地过日子，自己见了悲伤，想回广化寺。”圆拙法师回信说：“他人是他人，你应当虚心学习。”1988年，学诚升入研究生班。在广化寺众僧中，学诚的学历是最高的。1989年，年仅23岁的学诚担任了广化寺方丈，成为全国汉传释教寺院中年岁最轻、学历最高的名寺方丈。

2004年，学诚法师担任陕西法门寺方丈。2005年，学诚法师又应邀担任北京龙泉寺方丈。

那时的龙泉寺陈腐而简略，几间木架构修建，水、电、暖等条件都不完善，只需5名和尚和1位常住居士。从设备建造到僧团建造，悉数都得自食其力，无不由学诚法师尽心策划、安排。为处理用水严重，他曾率众登至山涧源头的塘坝，清淤挖沙。“困难肯定是会有的。从物理学视点来看，轿车跑、人走路，都有阻力，但没有阻力就没有动力。”学诚法师对记者说。

记者了解到，学诚法师从1993年至今担任了多达30余项的社会和宗教界的职务。面临赞誉，学诚法师心境平平：“落发人不能太庸俗。曩昔的成果是敌人，现在的成果是朋友，未来的成果是教师。”

“无我无畏，忘我无忧”，这是他常挂在嘴边的话。

释教要从山上走到山下

在与记者攀谈过程中，学诚法师把声响压得很低，虽然只需1米之隔，但要听清楚他的每句话仍是很不简略。弟子贤威说，由于学诚法师常常到各地讲演，说话太多，喉咙受不了。不过，学诚法师的脸上常常会浮现出一抹淡淡的笑意，仍旧让记者感触到他的平易。言谈间，学诚法师一直在表达着关于各种社会问题的关心。

举世人物杂志：您的8种言语微博都是您自己发的吗？

学诚法师：我每天都发微博，半夜里也常常发。龙泉寺有个翻译中心，我发了微博后，由他们再翻译曩昔。除了翻译人才，咱们还有漫画人才，把梵学思维形象地表达出来，这些漫画我也常常发到微博里。

举世人物杂志：您平常都做些什么？

学诚法师：主要做5件作业：一、将我国的释教根本教义与现代文明，尤其是自然科学、社会科学相结合，做出契合年代前进与开展要求的挑选和决议计划；二、我国古代释教的墨守成规与现代社会的管理准则相结合；三、培育落发、在家的释教人才；四、探究、寻觅释教效劳社会、融入社会、切入社会的新途径、新办法、新形式，包含慈悲公益工作；五、宏扬以释教为主的，包含儒家、道家在内的中华传统文明，走向国际，与西方文明构成良性沟通，互取所长，改动咱们宗教长时间处于被迫位置的局势。

咱们现在的多语种微博、博客、网站、刚成立不久的慈悲基金以及举行的活动等，都是用来诠释这些内容。

举世人物杂志：少林寺也在探究融入社会的新形式，近期就连寺里的和尚都当起了导游。

学诚法师：（笑而不语）

举世人物杂志：现在到龙泉寺皈依的人越来越多了，居士也越来越多，您认为这背面是什么原因？

学诚法师：人怎样调整、化解康玉喜 重庆月子中心自己心里的对立，然后敬而远之，以及整个社会种种问题的化解，处理这些问题没有文明的力气是不可的。而作为文明的一部分，宗教思维都是从人的心里动身，简略让人承受。

举世人物杂志：您为什么活跃地建议释教要和社会相交融？释教不是考究“出生”吗，您这样是不是太“入世”了？

学诚法师：这30多年来，咱们都在讲钱，这个就很费事。片面寻求物质开展、寻求GDP，精神文明没有跟上去。只需是好的思维，自然会传达；一起，能传达出去的释教才是好释教；再好的释教，假如被置之不理，它的社会功用就发挥不了。但从山上走到山下，不是一件简略的作业。咱们是在忧国、忧民、忧教。

举世人物杂志：为什么忧教？不少高级知识分子都成了您的弟子，这些人能够说都是社会精英。

学诚法师：但宗教方面的人才还缺少，而另一方面，社会上的许多人才都没事做。我期望有越来越多的优秀人才投入到释教工作傍边来。咱们中华文明要走向国际，没有人才，没有传达，怎样走向国际？

举世人物杂志：听贤威法师说，要想成为您的弟子，要满意3个条件：爱学习、能喫苦、有崇奉。

学诚法师：是的，不是悉数人咱们都接收。在清朝曾经，落发悉数要经过考试的。

玄奘大师假如活在今世也会开微博

举世人物杂志：不少人认为，许多社会问题的本源就在于我国人缺少宗教崇奉。您认为是这样吗？

学诚法师：我不这么认为，不明白宗教的人才会那么说。我国人的宗教崇奉，跟西方人不一样。就释教来说，人跟佛是对等的，每个人都有佛性，经过长时间的修行、醒悟，最终都能成佛——佛的原意就是醒悟。再者，儒家讲，人人可认为尧舜；道家讲，人人都能够得道成仙。释教现已有2600年的前史，中华文明至少也有5000多年了，文明是宗教的外延，文明、崇奉都不是那么简略的。咱们对宗教的界定不像西方人那样，不能说咱们就没崇奉。

举世人物杂志：在您看来，释教最大的社会价值是什么？

学诚法师：促进平和，这是最主要的。当然，不是说一个人做一件事就能让国际平和，但至少传达了平和的理念，能够使更多的人有这种理念，有这种主意。假如悉数人都有这种主意，那咱们的国际就会平和。

别的，释教能促进社会品德系统的树立，调理社会的贫富差距。比如在龙泉寺，咱们能够互帮互助，吃住是不必花钱的，一直都不必花钱。

举世人物杂志：社会上也有人责备您开微博、出版是在做秀，真实的大师应该专注在寺院里传承佛法。

学诚法师：人总是有烦恼的。咱们做的作业，于国、于民、于教都有利，还有什么可忧虑的呢？释教要弘法，需求使用现代传媒手法，这是能够在最大程度上表现释教社会价值的办法。不然寺院规划再大，也只能招引有限的信众。无论是书，仍是网络，都是一种文明，文明是符号和枢纽，咱们经过这种符号把自己生命的进程忠实地记录下来，留给后人看，让后人知道曩昔的人做了什么，是怎样学修的，这是咱们对前史的职责，对释教的职责。

我想，古代的那些高僧，鸠摩罗什大师、玄奘大师、鉴真大师假如日子在今世，他们也会开微博的。

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